……但日本妓女真正在南洋的锐减，则是在日本投降之后。这些已经够屈辱了的女子，无法在更屈辱的大背景下继续谋生了。事实上，即便是战败的苦难，她们也比军阀们受得深，尽管她们远不是战争的发动者，也没有因战争而有任何得益。
日本妓女在南洋的悲惨命运，已由电影《望乡》表现得淋漓尽致。但是依我看，那毕竟是日本人自己搞的作品，在某些历史关节上无法冷静地开掘。日本妓女在南洋的遭遇，只有与以后日本军队的占领南洋疏通开来，现代日本民族的心态和命运才能梳理得更加完整和透彻。仅仅表现她们在屈辱中思念故乡，显然是把题目做小了。
《望乡》中一个让人难忘的细节是，日本妓女死后安葬南洋，墓碑全部向着故乡。但是我在这个日本坟地中看到的情景却完全相反：３００多个妓女的墓碑，全部向着正西，没有一座向着北方！
也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过头去，朝着另一方向躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那曾经天天思念的地方。 岂止不再眼巴巴地望着故乡，在她们这么多的墓碑上，连一个真名字也没有留下。石碑上刻着的都是“戒名”，如“德操信女”、“端念信女”、“妙鉴信女”，等等。这些姑娘，身陷可怕的泥淖之中，为了保持住一点点生命的信念，便都皈依了佛教，希望在虔诚的祈求间，留住些许朦胧的微光。但是我觉得，她们不具真名，与其说是为了佛教信仰，不如说是要隐瞒自己家族的姓氏，不使遥远的族人因自己而招腥惹臭。
（“信女”指佛教女信徒，如“善男信女”）
这种情景，与边上那些耀武扬威地写满军衔、官职的军人墓碑有多大的差别啊。我仔细地拨开草丛，读着那一个个姑娘自己杜撰的假名字。她们都有过鲜亮的青春，但很快都羞缩成了一枚枚琐小的石丁，掩埋在异地的荒草中。我认出那些字来了，显然都是死者的小姐妹们凑几个钱托人刻上去的，却又像死者在低声地自报家门。她们没什么文化，好不容易想出几个字来，藏着点儿内心的悲凉：“忍芳信女”、“寂伊信女”、“空寂信女”、“幽幻信女”
（莫老师按：试想想“忍芳”、“寂伊”、“空寂”、“幽幻”令你联想到的意思。）
……
我相信，这些墓碑群所埋藏的故事，一定比那边的墓碑群所埋藏的故事更通人性。可惜，这些墓碑群什么资料也没有留下，连让我胡乱猜想的由头也十分依稀。
例如，为什么这座立于昭和初年的墓碑那么精雕细刻呢，这位“信女”一定有过什么动人的事迹，使她死后能招来这么多姐妹的集资。也许，她在当时是一位才貌双全、侠骨慈心的名妓？
又如，为什么这些墓碑上连一个字也没有呢？是因为她们做了什么错事，还是由于遭致什么意外？
还有，这五位“信女”的墓碑为什么要并排在一个墓基上呢？她们是结拜姐妹？显然不仅是这个原因，因为她们必须同时死才会有这样的墓，那么，为什么又要同时死呢？
……
这些，都一定有故事，而且是极其哀怨、极其绚丽的故事，近乎中国明清之间的秦淮诸艳。
（莫老师按：正式的名称叫“秦淮八艳”，是指生活在中国明朝结束、清朝刚开始那段时期的八名非常有名的妓女。她们都具有过人的美貌与才华，有着浪漫凄美的爱情故事，更重要的是，她们都在乱世中表现出侠义的气节。作者猜测当时日本妓女和秦淮诸艳有相似之处，同学们，你同意吗？）
发生在妓院里的故事，未必都是低下的。作为特殊的时代的一个特殊交际场所，那里会包藏着许多政治风波、金融搏斗、人生沧桑、民族恩怨乃至国际谍情。也许，日本史和南洋史的某些线头，曾经由这些“信女”的纤纤素手绾接。我在这片草地上走了一圈又一圈，深深可惜着多少动人的故事全都化作了泥土。当地不少文学界的朋友常常与我一起叹息当今南洋文学界成果寥寥，恕我鲁莽，我建议南洋文化的挖掘者，多找找这些坟地。军人的坟地，女人的坟地，哪怕它们藏得如此隐蔽。
讨论题：
1）假如你是当时的日本妓女之一，在日本二战战败之后，你有什么感受？试以你自己的想象，用第一人称写出你当时的感受。
2）作者相信“这些[妓女]墓碑群所埋藏的故事，一定比那边的[军人]墓碑群所埋藏的故事更通人性。”你同意吗？请说出理由。
3）你认为在这里可以找到什么“日本史和南洋史的线头”吗？试想想一些当时可能发生过的重要故事！
7 条评论:
2）作者相信“这些[妓女]墓碑群所埋藏的故事，一定比那边的[军人]墓碑群所埋藏的故事更通人性。”你同意吗？请说出理由。
我同意这说法。妓女墓碑所埋葬的故事讲述了他们背后的心酸--他们飘洋过海，千里迢迢来到南洋谋生，死后葬在他乡，还不可以面对着所怀念的家乡。看了听了令人觉得可怜，怜悯之心难免会发起。通人性是一定的。
相反的，军人墓背后似乎显示出日军根本不对自己的过错感惭愧，死都不认输！更本没有一点人性！
因此相比之下，妓女墓背后的故事显得更通人性。
我不知道这样分析是对的吗？
大家认为呢？
孙伟豪
31/08
我同意伟豪的看法。 妓女从家乡到新加坡来工作，只希望求工干。可是、战争后却面临双方的歧视。她们对战争的起源没有任何关系， 不应受到这种待遇。
Victor Ng 31/08
1）假如你是当时的日本妓女之一，在日本二战战败之后，你有什么感受？试以你自己的想象，用第一人称写出你当时的感受。
我会感到非常的难过。身为一个日本人，自国战败后，难免会为战败而难过。怎么说我也是推动日本经济的一份子啊！为了日本的繁荣，我出卖了色相。换来的确是失望。我抱着非常大的希望皇军能通制亚州， 把我从痛苦悲惨的世界理救出。
皇军战败了。我的世界也虽着摧毁了。我对着世界已没任何希望了。我的一身就掩埋在地低里，什么的羞辱也虽则掩埋在底下。我将永远被这残酷的世界遗忘。
林炳宏
31/08
1）假如你是当时的日本妓女之一，在日本二战战败之后，你有什么感受？试以你自己的想象，用第一人称写出你当时的感受。
我想如果我是日本妓女之一，在日本二战战败之后，我会感到非常屈辱，没有脸再去面对周围的人。因为妓女的职业其实是满见不得人的，再加上祖国打败仗，更让他们抬不起头做人。
陈姿霖
31/08
2）作者相信“这些[妓女]墓碑群所埋藏的故事，一定比那边的[军人]墓碑群所埋藏的故事更通人性。”你同意吗？请说出理由。
我非常认同伟豪的想法。妓女们背后的心酸，耻辱是我们无法理解的。当我们想起军人墓碑与妓女墓碑时，妓女墓碑不能否认会引起更多人的怜悯。她们坎坷，悲良的生活。。。。
我同意伟豪的说法。妓女门从日本来到新加坡是为了赚钱生活。但因为社会对他们的看法是不优好的，所以他们埋葬后也没受到尊言。
瞧！军人们死之前杀了那么多人， 死了后还得到自己人的尊重， 被称为烈士。 公平吗？我不认为！他们有人性吗？我也不认为！=D
我同意姿霖的看法。
妓女感到非常屈辱是难免的。
毕竟，没有人会想要出卖自己的身体，要不是因为经济上的需要，我相信妓女们是不会走这条路的。
但是，另一方面，我觉得家人不应该嫌弃妓女们。
不要告诉我妓女赚了钱没有寄回给家人？
在经济困难的时候，难道妓女没有给予家人援助吗？
钱是卖身赚来的又怎样？至少他们是靠自己养家活口的，没偷没抢，没伤人放火，对得起天地良心！因此，我认为妓女们根本不需要感到对不起家人。
孙伟豪
31/08
发表评论